2013-04-04 19:26:23  点击次数:2339  查阅:暂不记录

一个人的行为源于其完善自身品德的需要。这是将( )混同起来了。

 

1.掌握《三国》中各国的一些主要将领,并分析其性格特征;弄清三国之间的关系和与其中主要人物相关的故事情节。
2.掌握《水浒》中梁山主要英雄的姓名,绰号,性格和与他相关的故事情节。《西游》中主要人物形象,故事情节,反映主题。
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《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说,描写了三国时期的历史故事,集体表现了统治者之间政治和军事斗争。该书最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三国志通俗演义》,分24卷,240则,每则一个七言标题。此后新的刊本迭出,卷数、回目、引用诗词等均有改动。清康熙时,毛纶、毛宗岗父子对《三国志演义》进行了修订,遂成为最通行的本子。今有人民文学出版社1973年版。  《三国演义》全称《三国志通俗演义》。我国古代历史演义小说的代表作。明代小说家罗贯中依据有关三国的历史、杂记,在广泛吸取民间传说和民间艺人创作成果的基础上,加工、再创作了这部长篇章回小说。作品写的是汉末到晋初这一历史时期曹魏、蜀汉、孙吴三个封建统治集团间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。通过这些描写,揭露了社会的黑暗与腐朽,谴责了统治阶级的残暴与奸诈,反映了人民在动乱时代的苦难和明君仁政的愿望。其结构宏伟而又严密精巧,语言简洁、明快、生动。小说也反映了作者对农民起义的偏见,以及因果报应和宿命论等思想。战争描写是《三国演义》突出的艺术成就。这部小说通过惊心动魄的军事、政治斗争,运用夸张、对比、烘托、渲染等艺术手法,成功地塑造了诸葛亮、曹操、关羽、张飞等一批鲜明、生动的人物形象【注】。《三国演义》标志着历史演义小说的辉煌成就。在传播政治、军事斗争经验、推动历史演义创作的繁荣等方面都起过积极作用。  《三国演义》的版本主要有明嘉靖刻本《三国志通俗演义》和清毛宗岗增删评点的《三国志演义》。  (注:《三国演义》中有名有姓的人物共1191人,其中武将436人,文官451人,汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人,其他176人。 有的评论认为这部作品在艺术上的不足之处是人物性格缺乏发展变化,有的人物渲染夸张过分导致失真。)诸葛亮:诸葛亮治国治军的才能,济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他,歌颂他,热爱他。可以说,诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面,但又把它无限夸大,把他描写成智慧的化身、忠贞的代表,并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说:“状诸葛亮之智而近于妖。”因此,《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物,而是历史小说人物。 刘备:陈寿对刘备的评价是:“弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮,而心神无二,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。”但他“折而不挠,终不为下”。在《三国演义》中,作者把刘备描写成“仁”的代表,汉室皇权正统的继承者,因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画,极尽夸张,但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面,给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面,哭与泪虽然表现了刘备的“仁”,但又给人以刘备的天下是哭出来的印象,扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。 关羽:历史上的关羽为“万人之敌”一虎将,傲上而不悔下,恩怨分明,以信义著称,但“刚而自矜”,勇猛有余,智略不足。马超投降刘备后,封为平西将军。时关羽督荆州,修书与诸葛亮,“问超人才可谁比类”,诸葛亮答信时,称马超虽为一世之杰,但不如关羽的“绝伦逸群”,关羽“省书大悦,以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中,因为他是刘备阵营中的人,又有讲信义的特点,所以,就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备,不避艰险。下邳被俘,投降曹操,但心系刘备,只是有感于曹操待他甚厚,因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良,解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之,在《三国演义》中,作者是不惜笔墨,把关羽刻画成“义重如山之人”,因而其形象也被严重的扭曲了。 曹操:历史上的曹操性格非常复杂,陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”,“揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶”。曹操御军三十余年,但手不释卷,登高必赋,长于诗文、草书、围棋。生活节俭,不好华服。与人议论,谈笑风生。“勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是,在《三国演义》中,曹操性格品德中这些好的方面被忽略了,而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此,罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。 周瑜:历史上的周瑜“性度恢廓”,谦让服人,有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略,万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中,周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜,是为了抬高诸葛亮。因此,《三国演义》中的周瑜气量狭小,智谋也总是逊诸葛亮一筹,根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”,是“千古风流人物”。 鲁肃:如果说在《三国演义》中,曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲,但多少还有些根据的话,那么,鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵,手不释卷”,“思度宏远”,“有过人之明”。他初见孙权,就提出了建国方针:鼎足江东,北拒曹操,待机剿除黄祖,进发刘表,竟长江而有之,然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时,孙权部属都主降,唯独鲁肃主张抗曹,劝孙权召回周瑜,共商战守大计。赤壁战后,他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上,鲁肃实为诸葛亮式人物,孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中,鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品,被愚弄、受欺侮的典型。

《水浒》中的一百单八将,个个绰号响亮,可以说看《水浒》很大程度是看绰号。及时雨、一丈青、小李广、智多星、拼命三郎……个个精神,个个有味道。但有几个便很难懂了。宋江的绰号有两个,一个叫“及时雨”,这很容易理解。另一个叫“呼保义”,这个“呼保义”就不是每个人都明白的了,保义本是宋代最低一级武官,后来逐渐变成了人人可用的自谦之词。“呼保义”是个动宾结构,宋江以“自呼保义”而表示谦虚,意思是说,自己是最低等的人,后来竟成了绰号。   “混江龙”李俊,“混江龙”本是一种治河清沙的工具,宋代为清理黄河泥沙,发明了一种巨大的铁耙,搅动水底泥沙,使沙顺水流走。这种铁耙叫“辊江龙”,也叫“混江龙”。李俊以“混江龙”为绰号,有翻动江河之意。   “黑旋风”李逵,这“旋风”其实是一种火炮。古称大炮为旋风,李逵面似黑铁,性情火爆,恰如大炮,绰号名副其实,有如今人绰号“大炮”。   张横绰号“船火儿”。宋代除了舵手,其余的船工全都叫船火儿,“船火儿”又作“船伙儿”,就是船上的伙计,这本是一种职业,演变成了绰号。   邓飞两眼赤红,江湖人称“火眼狻猊”,狻猊就是狮子。   朱贵绰号“旱地忽律”,忽律就是现在说的鳄鱼。   不守戒律,搞女人的和尚称为“花和尚”,可鲁智深是从来不近女色的,称他“花和尚”只因有一身漂亮的纹身。   宣赞绰号“丑郡马”。皇亲、宗室女儿的丈夫叫郡马,不是帅哥当不上郡马,可这个郡马却是个丑家伙,极有讽刺意味。   《水浒》里有三个带“病”的绰号:病关索杨雄、病尉迟孙立、病大虫薛永。这是三条好汉,没有一个有病的。这“病”并非疾病的“病”,而是古汉语的使动用法,“使……病”,意思是让谁发愁、畏惧,有超过、赛过的意思。传说关索是关羽的三儿子,武功极为了得。“病关索”就是关索看了都犯愁。尉迟是唐朝开国猛将尉迟恭,病尉迟意思是:超过尉迟恭;“大虫”就是老虎,病大虫的意思是比老虎还厉害。   浪子燕青的“浪子”很好理解,这人英俊洒脱,又风流倜傥,称浪子并不为过。可他又叫“小乙”,这“小乙”可就让人划魂儿了。古称燕子为乙鸟,燕青姓燕,且又身手敏捷轻灵如飞,故称小乙。   “潘金莲”也是绰号,并不是姓潘名金莲。《水浒》第二十四回上说得清楚:“那清河县里有一个大户人家,有个使女,小名唤做潘金莲。”她到底姓什么名什么全没说,“潘金莲”这个小名,实际是绰号。南北朝齐朝有个昏君,称东昏侯肖宝卷,东昏侯十分宠爱潘妃,为了讨潘妃一个开心,就用金条在宫中地上嵌出莲花图案,让潘妃在上面走。潘妃走在金莲上分外高兴。从此潘妃称潘金莲。后来就称放荡、奢侈的女人为“潘金莲”。   梁山好汉用诨号,主要是想威慑敌方。不光是梁山好汉,古代英雄初次相见,先报出“人送绰号赤发龙神”,另一个也报上“江湖人称催命鬼”。一听就让人胆颤。历史上许多农民起义首领,在起事时,都使用绰号。明末农民起义首领如混天王、过天星、蝎子块、九条龙、钻天哨、开山斧,都是用诨号号召起义的。除了曹操罗汝才、闯王高迎祥,他们的真实姓名至今无法考证。李自成接过高迎祥的大旗,绰号却不改,自己也叫闯王。以后,占山为王的认识到绰号的作用,不等别人,自己取来,自报山号,什么占三省,什么钻山豹,什么座山雕,什么郑三炮。至此,绰号变成了山号,从绰号中分离了出来,山号是占山为王者的专用品。   体育名星也有点古代英雄的气势,有的名已不见经传,绰号却响震全球。艾逊?阿兰迪士?杜?纳斯明度这个人你一定没听说过。他小时候用烂布裹着木屑做个“足球”,开始了足球生涯。一天,他的小足球射进了一家商店的玻璃窗内,暴跳如雷的老板大骂“贝利!贝利!”“贝利”意思是小无赖。从此伙伴们都叫他贝利,他的真名很少有人知道了。   有些绰号,专门揭人伤疤,不管本人多么反对。   秦末有员猛将英布,他年轻时犯过法,脸被刺上了字,古代这叫黥刑,这是极不光彩的事,可当时人偏叫他“黥布”。   有时这种贬义的绰号,就成为对付反对者的尖刻武器。曹操称刘备大耳儿,称孙权碧眼儿,就是例子。   有些绰号恰恰是对人形象的表彰。汉朝名将李广,能骑善射,他的敌人匈奴人称他飞将军。

西游记》 孙悟空:本领高强爱好自由疾恶如仇敢于斗争 猪八戒:憨厚纯朴吃苦耐劳面对妖怪,从不屈服对事业缺乏坚定的信念遇到困难,就畏缩动摇爱占小便宜嫉妒心强好搬弄是非贪财好色 沙和尚:憨厚纯朴对师傅忠心耿耿诚实 唐三藏:信守宗教信条的佛教徒无原则的慈悲胆小弱偌有时误信谗言,颠倒是非

关羽幼年时,熟读《左传》,美髯,人称「美髯公」。刘备,蜀汉的开国皇帝,相传是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘备少年丧 父,与母亲贩鞋织草席为生。黄巾起义时,刘备组织义兵,随政府军剿除黄 巾,有功,任安喜县尉,不久因鞭打督邮弃官。后诸侯割据,刘备势力弱小, 经常寄人篱下,先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人,几经波折,却仍 无自己的地盘。赤壁之战之际,刘备联吴抗曹,取得胜利,从东吴处“借”到 荆州,迅速发展起来,吞并益州,占领汉中,建立蜀汉政权。后关羽战死,荆 州被孙权夺取,刘备于称帝后伐吴,在夷陵之战中被陆逊击败,病逝于白帝 城,临终托孤于诸葛亮。 诸葛亮,三国时杰出的政治家、军事家,被誉为“千古良相”的典范。父母早 亡,由叔父玄抚养长大,后因徐州之乱,避乱荆州,潜心向学,淡泊明志诸葛亮的性格特征: 忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德 教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀 其威,研精大国,恨於未夷。 曹操: “汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎dI四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋, 鞭挞宇内,?申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任 算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之 人,超世之杰矣。” 关羽: 关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之 风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。 刘备: 陈寿:先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。及其举国托 孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏 武,是以基宇亦狭。然折而不挠,终不为下者,抑揆彼之量必不容己,非唯竞 利,且以避害云尔。

1.姓名:豹子头林冲 京城八十万禁军教头 主要事件:风雪山神庙、火并王伦 正面评价:忠厚老实、武艺高强、善良 反面评价:懦弱隐忍 2.姓名:黑旋风李逵 主要事迹:坐堂寿张县、为母杀四虎 正面评价:直爽、忠诚 反面评价:残暴、大老粗 3.姓名:活阎王阮小七 主要事迹:智劫生辰纲 正面评价:直爽、义气、水上功夫了得 反面评价:暂无 4.姓名:智多星吴用 主要事迹:智劫生辰纲 正面评价:足智多谋 反面评价:对宋江愚忠 5.姓名:呼保义宋江 主要事迹:杀阎婆惜 正面评价:无 反面评价:不能文不能武,出身低微形容猥亵,趋炎附势,一心出人头地流芳百世 6.姓名:小李广花荣 主要事迹:三打扈家庄 正面评价:武艺非凡尤其射箭百步穿杨 反面评价:也愚忠宋江,不值 7.姓名:浪子燕青 主要事迹:擂台胜任源 正面评价:聪明机灵,努箭高明,识时务 反面评价:暂无 8.姓名:行者武松 主要事迹:景阳岗打虎、血溅鸳鸯楼 正面评价:武艺高强、性格刚烈 反面评价:有点残暴 9.姓名:青面兽杨志 主要事迹:遗失生辰纲、卖刀 正面评价:武艺高强 反面评价:暂无 10.姓名:花和尚鲁智深 主要事迹:拳打镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲 正面评价:见义勇为、武功高强、力大无穷 反面评价:无

西游记中的唐王、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧.白龙马等主要人物的创作,均以人体五脏(行)的特性为创作原型.唐王李世民的创作原型乃是信道修道之人.他代表人的大脑即识神.唐僧的创作原型是人的脾胃.孙悟空的创作原型是人之心.猪八戒的创作原型是人之肾.沙僧的创作原型是人之肝.自龙马的创作原型是人之肺.此外修炼内丹的过程即是修炼五脏之气,五脏共同听从识神的运化.识神统摄人的心、肝、脾、肺、肾五行之气.修道之人在修炼五行之气的过程之中会面临重重魔障,且时时遭受走火入魔的侵扰.因此只有克服种种磨难,才能使五气朝元,直达头顶百会之神庭.修道之人方能修成正果.取经过程的情节创作便充分借鉴了修道过程中破除魔障的过程.现具体分述如下:唐王李世民的创作原型是信道修道之人.书的作者以此为原型创编了唐王信道及立志修道的情节.书中第九回:袁守城妙算无私曲、老龙王拙计犯天条.第十回:二将军宫门镇鬼、唐太宗地府还魂.度孤鬼萧t@正空门.描写了李世民因许救反诛龙王,魂归地府后又地府还魂,还受生后他决定遵善果的故事情节.写出了他信道的缘由.第十二回:玄奘秉诚建大会、观音显像化金蝉.描写了唐王欲求真经,欲修善果.由上述可知唐王其实代表欲修道之人.,唐王的创作以信道修道之人为创作原型.一个人要修行必依赖人体内五行即五脏之气.唐僧的创作原型为内丹术中的脾胃.脾胃在五行中属土.因此唐僧的形象有脾土的特点.脾土为万物之母, 重宽厚博,无所不容:以之水,即水附之而行;以之木,则木托之而生;金不得土,则无自出;火不得土,则无自归。必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。因万物缘土而生,所以他的四个徒弟只有遇到他方能逃脱苦海,获得重生.土又为五行之母.性中和,可协调节火、水、金、木的关系,使它们和谐发展.所以唐僧又被塑造成取经团队的组织者.领导者.脾 土主信,所以唐僧又被塑造成有坚定信仰的人.面对死亡的威胁,美色、地位、的诱惑.都不能动摇他的修道之心. 土其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果.因此唐僧的优点描写借鉴了牌土的上述特点. 然而土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静.因此唐僧的缺点是肉眼凡胎,忠奸不辨,人妖不分.在取经过程听信八戒的挑拨,多次错怪并责罚悟空.此外脾统血,心血代表猿猴.因此在五人当中只有唐僧才能约束悟空.因此书中编写了唐僧多次用紧箍咒罚治悟空的情节.综上所述,可以得出一个结论:唐僧的艺术形象以脾土的特点为创作原型.孙悟空的艺术形象的创作借鉴了五行之中心火的特点.心主血,负责温润五脏六腑.所以它在五脏中起核心作用.因此书中的孙悟空一路上既牵马探路,又降妖除怪.不但危难时刻显身手,救人于水火之中,而且在平时还经常讨化斋饭.在取经中发挥了核心作用.心主神明,心可自由想象,人心多变.所以孙悟空被塑造成有七十二变.此外心灵的翅膀可自由飞翔,所以孙悟空被写成可上天、可入地、可下海.心灵的速度可追风赶月,所以他的一个跟头十万八千里.心性好动似难静的猿猴,故称心为心猿.修道之人若心猿妄动,必导致走火入魔,惹下杀身之祸.因此书中心猿妄动的悟空惹下了一系列事端:先是官封弼马心不足、名注齐天意末宁;然后是乱蟠桃大圣偷丹、反天宫诸神捉怪;最后是八卦炉中逃大圣、五行山下定心猿. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.孙悟空的人物性格丰满复杂,既有缺点更有优点.孙悟空的人物特点与《内丹术》中心火的特点是那样的相似.因此可断言:孙悟空的创作借鉴了《内丹术》中心火的特点.五行中的心火是孙悟空人物形象的创作原型.猪八戒人物形象的创作借鉴了《内丹术》中肾水的特点.肾主水,所以猪八戒的前身便被塑造成掌管天河之水的天逢元帅,且精通水性.在取经途中与水怪交战,八戒必打头阵.肾还主生殖,故其性淫.所以八戒被描写成贪恋女色,且不思悔改之好色之徒.在天界因调戏嫦娥被打入凡尘;在高老庄纠缠高小姐,被悟空戏要;书中第二十三回:三藏不忘本、四圣试禅心.中又因迷恋女色遭四位菩萨的惩罚;在以后的取经途中每面对女性,八戒必是春心大动.肾还司二便.所以八戒被写成能吃能拉的洒囊饭袋,取经成功后被封为净坛使者.八戒为肾水,悟空为心火.水火难相容,所以书中八戒与悟空不和.多次搬弄是非,借唐僧之手打击报复悟空. 此外水主智, 其性聪, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 所以书中的八戒经常耍小聪明,有时小聪明也会挥大用场.悟空在与火孩儿一战中险些丧命.多亏八戒发挥才智,及时相枚,才使悟空幸免于难.在取经途中遇到困难时, 八戒多次想散伙,也体现了水性消极的特点.因此说:八戒的艺术形象借鉴了肾水的特点.《内丹术》中的肾水是八戒的写作原型.   沙僧的艺术形象充分借鉴了肝木的特点.肝主疏渲,木主仁, 其性直, 其情和, 其色青. 木盛的人面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪.所以书中的沙僧在取经途中仁义忠厚,多次调解师徒间的矛盾.当一方受罚时,主动为其求情.而且在取经途中身挑重担,默默奉献,毫无怨言.这些都体现了肝木的特点.肝的另一功能是肝藏血,血属心,代表悟空.所以他一直是悟空的支持者.师徒五人中孙悟空与沙僧情深义重,从末发生过矛盾.以上这些都体现出沙僧具有肝木的特点.所以说:沙僧的艺术形象定以《内丹术》中的肝木为写作原型.白龙马的艺术形象充分借鉴了 内丹修炼中肺金的特点。肺金其色白,故白龙马的前身为白龙后身为白马. 金主义, 其性刚, 其情烈,故金性之人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻.所以它在取经途中忠心耿耿,一路驮着唐僧拔山涉水,无怨无悔.它在师父赶走悟空遭妖魔陷害被变成猛虎.且孤助无援的情况下,化身宫女只身与妖魔打斗,不幸受伤.伤后他又恳求八戒去请大师兄去救师父.这些都表现出肺金侠义的本性.此外金埋于土,所以书中的白龙甘为唐僧胯下之马.以上这些描写,都体现出白龙马具有肺金的特点.所以说白龙马的创作借鉴了肺金的特性.《内丹术》中的肺金是白龙马的创作原型.书中还有许多情节的描写也都反映出师徒五人的形象塑造与人体五脏(行)有密切的关系.望读者在阅读此书时细心体会. ,《西游记》中的故事情节的编写借鉴了修炼内丹的过程.现论证如下:修炼内丹即修道之人在识神的指挥下修炼五脏之气.使五脏之气达到中和状态,不至太过与不及.当五气达到中和,各安其位,各负其职,紧密配合时便能形成高能聚合体?内丹.当五气的聚合体?内丹破重重除魔障到达神庭即自会穴时,人便可得道成仙.作者以此为原型编写了.师徒五人遵照唐王旨意求取真经.途中五人不断克服自身缺点,且不断完善自已,沧钪胀沤嵋恢抡绞ぱ?Ч砉?到达西天,得取了真经并修成了正果的故事情节.修炼的过程中常常会走火入魔,所以要战胜重重魔障方能得道成仙.作者据此编创了师徒历经八十一难才到达西天得取真经的情节.战胜八十?难实际就是修炼中克服魔障的翻叛.例如在静坐中由于心猿妄动,易导致走火入魔.其中?种纠偏的方法是默诵六字真言.以一念代替万念,再由心存一念过渡到心中无念,心才能归于宁静.这是道家锁心猿的不二法门.吴承恩以此为原型,编写了孙悟空大闹天宫,惹下祸端,最后被六字真言压在五行山下的故事情节.在修炼之中心猿时时思动,故要在心猿萌动时及时默诵经文以镇压妄动的心猿,使其由妄动归于宁静.书中以此为原型编写了唐僧多次念紧箍咒劝戒悟空向善的故事情节.书中还有许多情节都与修丹有相通之处.

首先声明,水浒我不太知道,重点给你说说其他两个吧!“西游”唐僧:文文弱弱,富有善心,忠实佛子;孙悟空:嫉恶如仇,武艺高强,调皮捣蛋,尊敬师长;猪八戒:傻傻呼呼,爱逞能,胆小怕事,但却很热心肠;沙悟净:老实忠厚,坦诚待人,和事佬。故事情节:四个徒弟陪伴师傅大唐高僧前往西天取经,历经八十一难,一路上斩妖除魔,积善施德,终于取得真经,修成正果。反映主题:高度赞扬他们不畏艰险,坚韧不拔的崇高精神,同时也对古代人民为中国文化作出的贡献给予感恩和赞颂!“三国”将领:刘备:重用贤才,抱负远大,(桃园三结义)。曹操:阴险狡诈,诡计多端,才华横溢,雄心勃勃(曹操煮酒论英雄)。周瑜:嫉妒心强,一代忠臣。(草船借箭)。诸葛亮:足智多谋,神机妙算,(三顾茅庐)。关系:三国之间相互争权夺位,只为一统天下。

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